हमें एक लोकतांत्रिक मोर्चा बनाना चाहिए, जिसके एजेंडे में धर्मनिरपेक्षता सबसे ऊपर हो: विनोद मिश्र

पिछले कुछ वर्षों में भारत का सांप्रदायिक तापमान बेरोकटोक बढ़ रहा है, और बाबरी मस्जिद के विध्वंस और उसके बाद देशव्यापी आघात के कारण हजारों से अधिक लोग मारे गए और कई घायल हो गए, सांप्रदायिकता राजनीतिक एजेंडा के शीर्ष पर आ गई है। साम्प्रदायिक विचारधारा और राजनीति के उफान में कई कारकों, जैसे नेहरूवादी आर्थिक मॉडल का पतन, राजनीतिक प्रणालियों के प्रति बढ़ती सार्वजनिक घृणा, राष्ट्रीय एकता के लिए वास्तविक और काल्पनिक खतरे और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर दक्षिणपंथी और कट्टरपंथी पुनरुत्थान के वातावरण ने अनुकूल माहौल बनाया है। और मुख्यधारा के राजनीतिक दलों- कांग्रेस (आई), जनता दल, सीपीआई और सीपीआई (एम) द्वारा अपनाई गई राजनीतिक अवसरवादिता ने किसी न किसी मोड़ पर भाजपा के विकास को और बढ़ावा दिया है।

यह स्पष्ट रूप से समझना होगा कि राम जन्मभूमि-बाबरी मस्जिद विवाद हिंदुओं और मुसलमानों के बीच कोई साधारण मंदिर-मस्जिद विवाद नहीं है। आरएसएस और भाजपा के चतुर नेतृत्व ने लगातार बाबरी मस्जिद को हिंदू भारत पर मुस्लिम आक्रमण के स्मारक के रूप में पेश किया है, जिसे हिंदू गौरव को बहाल करने के लिए ध्वस्त किया जाना चाहिए।

इस प्रकार राम जन्मभूमि आरएसएस के हिंदू राष्ट्र के दीर्घकालिक दर्शन के लिए एक बहुत ही विशिष्ट प्रतीक बन गई, जिसने भोली-भाली हिंदू जनता के एक बड़े वर्ग को आकर्षित किया और संघ परिवार द्वारा इस आकर्षण को कुशलतापूर्वक एक वास्तविक जन आंदोलन में बदल दिया गया। धर्म के मुखौटे के पीछे वास्तव में राजनीति और विचारधारा ही मायने रखती थी। राम के नाम ने भाजपा को देश के कोने-कोने तक पहुंचाया और बहुत कम समय में ही मुख्य विपक्षी दल बनने में मदद की। और चार राज्यों में भाजपा के सत्ता में आने के साथ, आरएसएस ने तुरंत स्कूलों को हिंदू राष्ट्र की विचारधारा के प्रसार के केंद्रों में बदलने के लिए स्कूल के पाठ्यक्रम में छेड़छाड़ करना शुरू कर दिया।

इस प्रकार भाजपा साहसपूर्वक मार्क्सवादी और विभिन्न अन्य समाजवादी आदर्शों के पीछे हटने और साथ ही कांग्रेस (एल) द्वारा झेले गए अपमान से उत्पन्न वैचारिक-राजनीतिक शून्य को भरने के लिए एक सांप्रदायिक फासीवादी विकल्प के रूप में उभरने के लिए आगे बढ़ी है।

फासीवाद, पूंजीपति वर्ग और जमींदारों के सबसे रूढ़िवादी वर्ग की प्रतिनिधि विचारधारा, अपने स्वभाव से ही आक्रामक है। बीजेपी ऐसी पार्टी नहीं है जो एक या दो राज्यों में सत्ता से संतुष्ट हो जाए। वह केंद्र की सत्ता में अगली छलांग लगाने के लिए बेताब है। इसलिए इसने अयोध्या के मुद्दे पर दबाव बनाए रखा है, बाबरी मस्जिद का संगठित विध्वंस किया और अब काशी और मथुरा में मस्जिदों पर कब्जा करने के लिए धमकियां दे रहा है।

इस सांप्रदायिक हमले की आधिकारिक प्रतिक्रिया उदार हिंदू मुद्दे का आह्वान करने और कानूनी चैनलों का सहारा लेने तक ही सीमित रही है। मुख्यधारा की वामपंथी प्रतिक्रिया भी कभी इस सीमा रेखा को पार नहीं कर पाई और अंततः इसकी परिणति इस नारे के साथ हुई कि मंदिर बने, मस्जिद रहे- सब कानून का पालन करें। यदि मार्क्स जीवित होते तो उन्होंने टिप्पणी की होती कि भारत एक ऐसा देश है जहां सभी लड़ाइयां, चाहे वर्गों के बीच हों या अवधारणाओं के बीच, समझौतों में समाप्त होती हैं। धर्मनिरपेक्षता के साथ भी ऐसा ही है।

बहुत से लोग भाजपा के दूसरे प्रचार के झांसे में आ गए हैं कि भारत धर्मनिरपेक्ष है क्योंकि यहां हिंदू बहुसंख्यक हैं। यहां यह सुझाव निहित है कि हिंदू धर्म इस्लाम में निहित कथित कट्टरवाद के विपरीत सहिष्णु और उदार है।

सबसे पहले, अयोध्या की घटनाओं ने इस मिथक को स्पष्ट रूप से तोड़ दिया है। एक बार जब हिंदू धर्म ने विश्व हिंदू परिषद की तरह एक संगठित चरित्र ग्रहण कर लिया और अयोध्या को तथाकथित हिंदू वेटिकन बना दिया, तो हिंदू धर्म के महंत किसी भी अन्य धर्म के कट्टरपंथियों की तरह पूर्ण उत्साही और कट्टरपंथियों के रूप में सामने आए।

दूसरे, धर्मनिरपेक्षता का सभी धर्मों के तथाकथित सकारात्मक समावेश या सर्व धर्म समभाव से कोई लेना-देना नहीं है-धर्मनिरपेक्षता के भारतीयकरण के बहाने भारत के आधुनिक सामाजिक विचारकों द्वारा इसका अर्थ लगाया गया है। धर्मनिरपेक्षता का अर्थ अनिवार्य रूप से राज्य के मामलों को धर्म की अस्वीकृति है।

तीसरा, हर जगह एक धर्मनिरपेक्ष राज्य एक सफल लोकतांत्रिक क्रांति का परिणाम रहा है और भारत में धर्मनिरपेक्षता की अवधारणा को कमजोर करने की मजबूरी भारतीय लोकतांत्रिक क्रांति के अधूरे चरित्र की एक और स्वीकारोक्ति के अलावा और कुछ नहीं है। किसी भी धर्म का प्रभुत्व मानने वाला रूढ़िवादी या उदार चेहरा नागरिक समाज के विकास के चरण से संबंधित है। ईसाई धर्म का रूढ़िवाद के चरण से उदारवाद की ओर जाना या कथित रूप से स्वाभाविक रूप से उदार सिख धर्म का खालिस्तान के उदय के साथ रूढ़िवादी हो जाना आदि सभी इस सामाजिक कानून के उदाहरण हैं।

उदारवादी हिंदू बुद्धिजीवी बाबरी मस्जिद के विध्वंस से स्तब्ध हैं क्योंकि यह कथित तौर पर हिंदू सिद्धांतों के खिलाफ है। साथ ही, उन्हें आश्चर्य होता है कि मुस्लिम नेता इस जीर्ण-शीर्ण संरचना पर अपना दावा क्यों नहीं छोड़ते, जो वैसे भी, एक कार्यात्मक मस्जिद नहीं थी। वे आसानी से भूल जाते हैं कि मुसलमानों के लिए भी, बाबरी मस्जिद भारत की जटिल सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों में उनकी पहचान और अस्तित्व का प्रतीक एक स्मारक बन गई थी।

भारतीय धर्मनिरपेक्ष बुद्धिजीवी का सड़क पर चलने वाले व्यक्ति से अलगाव और उसके परिणामस्वरूप सांप्रदायिक हमले के कारण घबराहट ने अक्सर उसे मंडल को मंदिर के खिलाफ खड़ा करने की नकारात्मक रणनीति पर भरोसा करने के लिए प्रेरित किया है। पिछले चुनावों में यह रणनीति बुरी तरह विफल रही।

इस तथ्य से इनकार नहीं किया जा सकता है कि आज के सांप्रदायिक हमले के खिलाफ व्यापक जनमत जुटाने के लिए, हिंदू धर्म और इस्लाम दोनों के उदार मूल्यों के साथ-साथ पुरातात्विक निष्कर्षों और कानूनी फैसलों का भी अच्छा उपयोग किया जाना चाहिए।

हालांकि, अकेले एक स्वतंत्र वामपंथी मंच से आधुनिक धर्मनिरपेक्ष आदर्शों का व्यापक प्रचार ही जवाबी हमले का आवश्यक मूल प्रदान कर सकता है। इसके अलावा, धर्मनिरपेक्षता के सवाल को लोकतांत्रिक क्रांति के कार्यों के विपरीत या धर्मनिरपेक्ष मोर्चे के नाम पर सभी प्रकार के अवसरवादी राजनीतिक गठबंधनों को उचित ठहराने के लिए नहीं उठाया जाना चाहिए। बल्कि इसे लोकतांत्रिक क्रांति का अभिन्न अंग बनाया जाना चाहिए। एक धर्मनिरपेक्ष मोर्चा होने के बजाय, जो लोकतांत्रिक प्रश्न भी उठा सकता है, हमें एक लोकतांत्रिक मोर्चा बनाना चाहिए, जिसके एजेंडे में सबसे ऊपर एक धर्मनिरपेक्ष राज्य का गठन हो, न कि केवल एक नैतिक प्रश्न के रूप में या ऐतिहासिक परंपराओं की पुष्टि के रूप में, बल्कि एक धर्मनिरपेक्ष राज्य के गठन के रूप में। आधुनिक भारत के निर्माण के व्यावहारिक राजनीति के एक पूर्ण पूर्व शर्त के रूप में।

(पांचवीं पार्टी कांग्रेस में पारित राजनीतिक-सांगठनिक रिपोर्ट से)