विश्व बौद्धिक संपदा संगठन: आधुनिक आर्थिक विकास का एक बड़ा हिस्सा बौद्धिक संपदा

विश्व व्यापार संगठन (WTO) और विश्व बौद्धिक संपदा संगठन (WIPO) के अनुसार, आधुनिक आर्थिक विकास का एक बड़ा हिस्सा बौद्धिक संपदा से जुड़ा हुआ है। कुछ अर्थशास्त्रियों का अनुमान है कि अमेरिका की बड़ी कंपनियों के मूल्य का दो-तिहाई हिस्सा अमूर्त संपत्तियों से आता है।

हालांकि इन व्यक्तियों और संगठनों का तर्क है कि हमारी नई सूचना-आधारित अर्थव्यवस्था उत्तर-आधुनिक और उत्तर-पूंजीवादी उत्पादन का एक तरीका है, लेकिन जब हम मानते हैं कि बौद्धिक संपदा का विचार केवल धन और शक्ति के संचय और कॉर्पोरेट अभिजात वर्ग द्वारा जनता के शोषण के लिए नया उपकरण है, तो मार्क्स के शोषण और निजी संपत्ति के सिद्धांत अब भी लागू होते हैं।

आधुनिक बौद्धिक संपदा अधिकार जटिल और विस्तृत घटनाएं हैं, जिनके उपयोग पर विभिन्न स्रोतों से आलोचना की गई है। कॉपीराइट, ट्रेडमार्क और पेटेंट कानूनों का मूल उद्देश्य व्यक्तिगत उद्यमिता और नवाचार को प्रोत्साहित करना था।

लेकिन आज, शक्तिशाली कॉर्पोरेट लॉबी और वकीलों के कारण, बौद्धिक संपदा इन कानूनों का मिश्रण बन गई है और इसे पूरी तरह से नए अधिकारों और उपकरणों के रूप में लागू किया जा रहा है, जो कंपनियों की शक्ति और धन को बढ़ाने के लिए इस्तेमाल किए जाते हैं।

बौद्धिक संपदा नए प्रकार के अधिकारों का निर्माण करती है, जिन्हें राज्य को मान्यता देनी और सम्मानित करना अनिवार्य है, और ये विश्व की बड़ी कंपनियों के एकाधिकार प्रकृति को दर्शाते हैं।

पेटेंट अब सार्वजनिक नीति के उपकरण नहीं हैं; ये अब निजी अधिकार बन गए हैं। कोई भी सरकार यदि इनसे छेड़छाड़ करती है तो वह अधिकांश WTO सदस्य देशों में संवैधानिक रूप से संरक्षित निजी संपत्ति अधिकारों का उल्लंघन करती है।

बौद्धिक संपदा प्रणाली का विकास

उरुग्वे दौर में, विकसित अमेरिका ने विकासशील और कम विकसित देशों को TRIPS प्रस्ताव स्वीकार करने के लिए मजबूर करने का आंदोलन प्रभावी रूप से नेतृत्व किया। अमेरिका की सफलता का कारण यह था कि उसने 1974 के व्यापार अधिनियम की धारा 301 को लागू करने की धमकी दी।

WTO द्वारा व्यापार-संबंधी बौद्धिक संपदा अधिकारों की स्थापना के लिए प्रस्तावित कारणों के अलावा, यह स्पष्ट है कि पेटेंट प्रणाली का विकास बड़े निगमों के हाथों में अमूर्त संपत्ति को केंद्रित करने के लिए किया गया है।

उरुग्वे दौर की स्थापना बैठक में, अधिकांश विकसित देशों ने पायरेसी और बड़ी कंपनियों के राजस्व हानि के विचार को सामने रखा। WTO के दृष्टिकोण के अनुसार, यह उन उद्यमियों के अधिकारों की रक्षा करने का प्रयास करता है, जो नई तकनीकों और नवोन्मेषी उत्पादों को विकसित करने के लिए समर्पित हैं।

यह दो तरीकों से व्यक्तिगत बौद्धिक अधिकारों की रक्षा करता है। पहला तरीका व्यापार-संबंधी बौद्धिक संपदा अधिकारों (TRIPS) के पहलुओं पर समझौते के कार्यान्वयन का है। यह विश्व व्यापार संगठन के सदस्य राज्यों के बीच एक बहुपक्षीय समझौता है। यह बौद्धिक संपदा की सुरक्षा के लिए मानक निर्धारित करता है और इन सदस्य देशों पर लागू होता है।

दूसरी ओर, फ्री सॉफ्टवेयर फाउंडेशन के संस्थापक रिचर्ड स्टालमैन का कहना है कि बौद्धिक संपदा की अवधारणा को पूरी तरह से छोड़ देना चाहिए क्योंकि यह व्यवस्थित रूप से इन मुद्दों को विकृत और भ्रमित करती है, और इसका उपयोग उन लोगों द्वारा प्रोत्साहित किया गया है जो इस भ्रम से लाभान्वित होते हैं।

स्टालमैन कहते हैं कि यह एक पक्षपात पैदा करता है, क्योंकि यह निजी संपत्ति अधिकारों के साथ भौतिक वस्तुओं के स्वामित्व की तुलना करता है, जो कि गलत है।

वह यह तर्क देते हैं कि बौद्धिक श्रम का उत्पाद गैर-स्पर्धात्मक होता है। दूसरे शब्दों में, किसी बौद्धिक कृति की एक प्रति बनाना मूल कृति के पूर्ण उपयोग को रोकता या कम नहीं करता। इस प्रकार के अमूर्त उत्पादों को अनिश्चित काल तक कॉपी किया जा सकता है, इसलिए IP के कॉर्पोरेट स्वामियों को ऐसे उत्पादों के मूल्य को बढ़ाने के लिए कृत्रिम कमी का माहौल बनाना पड़ता है।

जब आधुनिक अर्थशास्त्री, और अधिक सटीक रूप से कहें तो उत्तर-आधुनिक अर्थशास्त्र के समर्थक यह दावा करते हैं कि हम एक उत्तर-आधुनिक युग में रह रहे हैं, जहां बाजार हमारे जीवन से जुड़े हर समस्या का समाधान कर सकता है, तब हमें मार्क्स द्वारा दिए गए “विभक्तिकरण के सिद्धांत” के संदर्भ में बौद्धिक संपदा अधिकारों की कार्यप्रणाली की जांच करनी चाहिए।

यह जांच लाभ और अधिशेष के संचय और इसके समाज में वितरण के व्यापक परिप्रेक्ष्य में होनी चाहिए। कई लोग कहते हैं कि हम अब सूचना-आधारित समाज या सूचना युग में रह रहे हैं, लेकिन इसका वास्तव में क्या अर्थ है?

मार्क्स ने समाज की भौतिक स्थिति में बदलाव और इसके समाज पर विभिन्न तरीकों से प्रभाव को लेकर बात की थी। ये नए तरीके हाल ही में समाज में असमानता के लिए नए रास्ते खोलते हैं। जानकारी तक पहुंच और उस पर नियंत्रण नए शक्ति स्रोत और उत्पीड़न के उपकरण बन गए हैं।

शक्तिशाली कॉर्पोरेट अभिजात वर्ग, आधुनिक बुर्जुआ वर्ग, ने व्यवस्थित रूप से जानकारी और विचारों का स्वामित्व इकट्ठा करना शुरू कर दिया है; जानकारी और विचार, जो कभी सार्वजनिक उत्पाद और श्रम के हिस्से माने जाते थे, अब बौद्धिक श्रमिकों को बढ़ती हुई मात्रा में शोषित, विभक्त और उनके श्रम के उत्पाद के वास्तविक मूल्य से वंचित किया जा रहा है।

मार्क्स का मानना था कि चीजों को अपने उपयोग के लिए बनाना हमारे अटूट मानव स्वभाव का हिस्सा है, जिसे उन्होंने “हमारी प्रजातीय आवश्यकता” (species-being) कहा।

लेकिन पूंजीवादी व्यवस्था में, श्रमिकों को उनके उत्पादक क्षमताओं को किसी और को, यानी उत्पादन के साधनों के मालिक को, सौंपने के लिए मजबूर किया जाता है। चूंकि श्रमिक अपने द्वारा बनाए गए चीजों के मालिक नहीं होते, वे अपने श्रम के उत्पादों से विभक्त हो जाते हैं।

विभक्त श्रम का उदाहरण हम बड़ी कंपनियों जैसे Apple, Monsanto आदि में देख सकते हैं, जहां इन कंपनियों के कर्मचारी अपने मालिकों के लिए काम करते हैं। चूंकि नवाचार और तकनीक के विकास के लिए आवश्यक वित्तपोषण कंपनियों द्वारा दिया जाता है, इसलिए वे उस बौद्धिक संपदा का दावा करती हैं, जिसे श्रमिकों की शक्ति से विकसित किया गया है।

मेरे अगले लेख में मैं इसी विषय पर भारतीय संदर्भ में चर्चा करूंगा। भारतीय बौद्धिक संपदा अधिकारों की व्यवस्था समय के साथ कैसे विकसित हुई है और कानूनी ढांचे में बदलाव ने आम जनता की मांगों को पूरा करने में कितनी सफलता हासिल की है?

अगले लेख में हम यह भी चर्चा करेंगे कि बौद्धिक संपदा अधिकारों के कारण छोटे उत्पादकों, स्थानीय व्यापारियों, स्वदेशी नवप्रवर्तकों और घरेलू बाजार पर क्या बड़े परिणाम हुए हैं।

(निशांत आनंद कानून के छात्र हैं)