Tuesday, March 19, 2024
प्रदीप सिंह
प्रदीप सिंहhttps://www.janchowk.com
दो दशक से पत्रकारिता में सक्रिय और जनचौक के राजनीतिक संपादक हैं।

स्वायत्त प्रशासन की मांग पूरा हुए बिना कुकी नहीं करेंगे मुर्दाघरों में महीनों से पड़ी लाशों का अंतिम-संस्कार

3 मई को मणिपुर में हुए जातीय संघर्ष में कम से कम 75 लोग मारे गए थे। पूरे एक महीने का वक्त बीत गया है। इस दौरान राज्य एक बार फिर हिंसा की चपेट में आया और कई लोगों की जान चली गई। केंद्रीय गृहमंत्री अमित शाह तीन दिन की मणिपुर की यात्रा पर थे। इस दौरान उन्होंने कैंपों और हिंसा प्रभावित क्षेत्रों का दौरा किया। मंत्रियों और नौकरशाहों के साथ बैठकें की, हिंसा में जान गंवाने वालों के परिजनों के लिए मुआवजा की भी घोषणा की। लेकिन महीनों से मुर्दाघरों में पड़े लावारिश लाशों पर चुप्पी साधे रहे। हिंसा में मारे गए दर्जनों परिवारों की लाशें अस्पताल के मुर्दाघरों में लावारिस पड़ी हैं। ऐसे परिवारों को पता है कि उनके रिश्तेदारों को मारा जा चुका हैं लेकिन डर के मारे वह अस्पतालों में अपने परिजनों की लाशों को पहचानने में असमर्थ हैं। राज्य के कई अस्पताल लाशों के होने की पुष्टि कर रहे हैं। लेकिन मृतकों के परिजन शवों को लेने के पहले अपने “नेताओं” के निर्देशों की प्रतीक्षा कर रहे हैं।

मीडिया रिपोर्ट के अनुसार लावारिश लाशों की संख्या 10 या 20 नहीं है। झड़प शुरू होने के बाद से सुरक्षाकर्मियों द्वारा लाए गए सभी 19 शव इम्फाल पूर्व में जवाहरलाल नेहरू आयुर्विज्ञान संस्थान (JNIMS) के मुर्दाघर में लावारिस पड़े हैं। और इम्फाल पश्चिम के क्षेत्रीय चिकित्सा विज्ञान संस्थान में लाशों की संख्या को गिना नहीं गया है। सबसे ज्यादा हिंसा प्रभावित जिले चुराचांदपुर के जिला अस्पताल के मोर्चरी में लाए गए सभी 24 शव लावारिस पड़े हैं। इस तरह से केवल दो अस्पतालों के मुर्दाघरों में 43 लावारिश लाशें एक महीना से सड़ रही हैं, और एक अस्पताल के मुर्दाघर में अनगिनत लावारिश लाशें पड़ी हैं।

केंद्र और राज्य सरकार मणिपुर में हिंसा समाप्त और राज्य शांति बहाल होने का दावा कर रहा है। ऐसे में सवाल उठता है कि जब महीने भर से पड़ी लाशों पर कोई दावा क्यों नहीं कर रहा है? सवाल यह भी है कि सरकार लावारिश लाशों का दाह-संस्कार क्यों नहीं कर रही है?

दल्लमथांग, 50

मणिपुर में 3 मई को शुरू हुए हिंसा में एक भुक्तभोगी महिला ने जो कहा वह मणिपुर के सरकार और प्रशासन पर सवालिया निशान लगाता है। हिंसा में मारे गए चुराचांदपुर निवासी दल्लमथांग ( उम्र-50) की पत्नी वुंगनेनियांग ने कहा कि वह एक सामाजिक संगठन का एम्बुलेंस चलाते थे और 3 मई को हवाई अड्डे से एक मरीज को लेने के लिए इंफाल गए थे। जब वह वापस लौट रहे थे, तब तक चुराचांदपुर और बिष्णुपुर जिलों के सीमावर्ती इलाकों में हिंसा भड़क चुकी थी।

उनकी पत्नी वुंगनेनियांग का दावा है कि “एक बार जब वे मोइरांग (बिष्णुपुर जिला) पहुंचे, तो एम्बुलेंस पर हमला किया गया और उन्होंने पुलिस स्टेशन में शरण ली। 4 मई की शाम को पुलिस स्टेशन से ही उन्होंने मुझे फोन किया और बात की। 5 मई की सुबह पुलिस स्टेशन में हमारे एक दोस्त का फोन आया जिसने हमें बताया कि पुलिस स्टेशन पर हमला हो गया है और वह अब नहीं रहे।”

परिवार को अब तक जो भी जानकारी मिली है, वह थर्ड पार्टी से है। परिवार का कहना है कि कुछ दिनों बाद, एम्बुलेंस को कांगवी सीमा पर छोड़ दिया गया। परिवार को बताया गया कि दल्लमथांग का शव इंफाल वेस्ट में रीजनल इंस्टीट्यूट ऑफ मेडिकल साइंसेज के मुर्दाघर में है।

वुन्ग्नेनिआंग ने कहा कि “लेकिन हमारे पास इसकी पुष्टि करने का कोई तरीका नहीं है। हम स्पष्ट रूप से देखने के लिए इंफाल नहीं जा सकते हैं- इतना सब कुछ हो जाने के बाद हमारे समुदाय (कुकी) से कोई भी वहां नहीं जा सकता है। न ही हमारे पास वहां कोई है जो जाकर पता कर सके।”

दल्लमनथांग उस दिन अपने साथ अपना पर्स (बटुआ) नहीं ले गए थे, और उनका आधार कार्ड घर पर पड़ा हुआ है।

ओलिविया ल्हिंगनेथिएम, 23

ओलिविया का परिवार कांगपोकपी के पहाड़ी जिले के हखोपिबंग गांव से है, पिछले एक साल से इंफाल में रह रही थीं और कार धोने की दुकान पर काम कर रही थीं।

उनकी मां किम्खोहट ने कहा कि जब उसने 5 मई को अपनी बेटी को फोन किया, तो कॉल को एक अज्ञात महिला ने रिसीव किया, जिसने कथित तौर पर मणिपुरी भाषा में “धमकी” से बात की थी। दोबारा फोन करने की कोशिश की तो उसने कहा कि फोन स्विच ऑफ है।

किमखोहाट ने कहा कि “लगभग एक हफ्ते बाद, कुछ मैतेई पुलिस अधिकारियों ने चुराचंदपुर में कुछ आदिवासी नेताओं को सूचित किया कि उनकी मृत्यु हो गई है, और हमें उनके माध्यम से पता चला। हमें बताया गया है कि जेएनआईएमएस में कोई है, जिसने भी जांच की और कहा कि उसका शरीर वहां है। ”

किमखोहाट ने कहा कि उसने मान लिया है कि उसकी बेटी मर चुकी है और अधिक जानकारी या स्पष्टता के लिए जोर देने का दिल नहीं करता है। मैंने इसे आदिवासी नेताओं के हाथों में छोड़ दिया है और उम्मीद है कि हमें उसका शरीर वापस मिल जाएगा।

फ्लोरेंस नेंगपीचॉन्ग हैंगिंग, 26

फ्लोरेंस ओलिविया के ही गांव से हैं और दोनों इम्फाल में साथ-साथ रहते और काम करते थे। उसके पिता पाओतिनथांग ने कहा कि “चूंकि वे हमेशा एक साथ रहते थे और उसका फोन बंद था, इसलिए हमने मान लिया कि वे एक साथ थे और एक ही स्थिति का सामना कर रहे थे।”

“वे दोनों एक मैतेई की दुकान में काम कर रहे थे। दुकान में काम करने वाले कुछ लोगों ने मालिक से संपर्क किया और उसने बताया कि वे जेएनआईएमएस अस्पताल में हैं। उन्होंने हमें बताया कि मालिक अस्पताल गया और पाया कि ओलिविया और फ्लोरेंस मृत थी। लेकिन हम खुद जाकर इसकी पुष्टि नहीं कर सकते हैं और न ही उसे घर वापस ला सकते हैं।”

कममिनलुन खोंगसाई, 36

कममिनलुन चुराचांदपुर का रहने वाला था जहां वह ड्राइवर था। 3 मई को, वह अपने जिले में जनजातीय एकजुटता रैली में शामिल हुए, जो बाद में हिंसा में बदल गई। उनके परिवार का कहना है कि रैली के बाद उन्हें पुलिस ने पकड़ लिया और मोइरांग पुलिस स्टेशन ले गए।

कममिनलुन की मां फाल्जाकिम ने कहा कि “4 मई की देर रात, किसी ने हमें पुलिस स्टेशन से फोन किया और पूछा कि क्या हम थाने आकर उसे ले जा सकते सकते हैं। लेकिन हमने कहा कि तमाम हंगामे के बीच यह असंभव है। अगले दिन, पुलिस स्टेशन से होने का दावा करने वाले किसी व्यक्ति ने हमें फोन किया और कहा कि वह अब नहीं रहे। लेकिन हम यह भी नहीं जानते कि क्या वह व्यक्ति वास्तव में पुलिस से था।”

“हमने सुना है कि शरीर इंफाल में है। हम स्थिति बेहतर होने का इंतजार कर रहे हैं,, तो हम जाकर खुद देख सकते हैं।”

जामखोगिन बैते, 36

पिछले साल स्वैच्छिक सेवानिवृत्ति लेने वाले भारतीय सेना के पूर्व लेफ्टिनेंट जामखोगिन का 3 मई की रात चुराचांदपुर में हत्या हो गई थी। उनका शव तब से चुराचांदपुर जिला अस्पताल के मुर्दाघर में पड़ा है। उनके परिवार का कहना है कि उन्हें उस रात गोली मार दी गई जब वह उस रात कस्बे के एक मैतेई इलाके में गए थे।

अगले दिन सुबह परिजनों को उसका शव मोर्चरी में मिला। उनका कहना है कि उन्हें स्वदेशी जनजातीय नेताओं के मंच द्वारा शव को वहां से नहीं ले जाने का निर्देश दिया गया है।

उनकी बहन हेलमबोई बैते ने कहा, “उन्होंने केंद्र सरकार से हमारी मांगें पूरी होने तक किसी को भी शव ले जाने की अनुमति नहीं दी है और मुझे लगता है कि यह सही फैसला है।”

खाइजामंग हाओकिप, 40

खाइजामंग का शव 5 मई से चुराचंदपुर जिला अस्पताल के मुर्दाघर में रखा हुआ है। उनका परिवार जिले के नोमजंग गांव में रहता था, और उनके बेटे सेलेन नगाम का कहना है कि एक बार हिंसा भड़कने के बाद, मां के साथ उन्होंने गांव छोड़ दिया, जबकि उनके पिता अपने समुदाय की रक्षा के लिए वापस आ गए।

5 मई को उन्हें सूचना मिली कि खाइजामंग को गोली मार दी गई है। जबकि उसके शरीर को उस दिन बाद में मुर्दाघर लाया गया था, तब से यह वहीं पड़ा हुआ है।

सेलेन का कहना है कि वह पूरी तरह से समझ नहीं पा रहे हैं कि इसे अभी भी मुर्दाघर में क्यों रखा गया है। “मैं बहुत स्पष्ट रूप से नहीं जानता लेकिन नेताओं का कहना है कि सभी आदिवासी लोगों को एक साथ दफनाया जाएगा। निजी तौर पर मैं उन्हें जल्द से जल्द दफनाना चाहता हूं लेकिन यह मेरे बस में नहीं है।”

उन्होंने कहा कि शुरुआती दिनों में परिवार रोज मुर्दाघर जाता था, लेकिन अब वहां जाना बंद कर दिया है।

एलेक्स जामगौहांग बाइट, 19

चुराचंदपुर कॉलेज में प्रथम वर्ष के छात्र एलेक्स और उसके चचेरे भाई जामखोगिन की 3 मई को हुई हिंसा में मौत हो गई थी। उसके पिता रेम्बो वैफे ने कहा कि जब उसे आधी रात को मौत के बारे में पता चला, तब भी उसने अपने बेटे का शव नहीं देखा।

रेम्बो उस समय दिल्ली में थे-जहां उसने बीएसएफ से सेवानिवृत्ति के बाद एक सुरक्षा गार्ड के रूप में काम कर रहे थे। वह 13 मई को गुवाहाटी और आइजोल से यात्रा करते हुए शहर पहुंचा। जब तक वे पहुंचे, शरीर पैक किया जा चुका था और उन्हें इसे देखने की अनुमति नहीं थी, लेकिन उनकी पत्नी और बड़े बेटे ने पहले ही इसकी पहचान कर ली थी।

“हम एक अलग प्रशासन चाहते हैं और जब तक हमें यह नहीं मिलता है, हम उनके शरीर को नहीं हटाएंगे। हम शव को तब तक नहीं लेंगे जब तक कि आदिवासियों को वह नहीं मिल जाता जो वे चाहते हैं क्योंकि वह अपने समुदाय के लिए मरा था। ”

रेम्बो ने कहा, जब तक कि इस मुद्दे का समाधान नहीं हो जाता और उनके बेटे को दफना दिया जाता है, तब तक वह दिल्ली लौटने का इरादा नहीं रखता है।

ऐसे परिवार भी हैं जिन्हें इस बात का कोई आभास नहीं है कि उनके प्रियजन कहां हो सकते हैं, हालांकि वे सबसे बुरे से डरते हैं। इम्फाल पश्चिम स्थित केंद्र सरकार के कर्मचारी 47 वर्षीय एटम समरेंद्र का परिवार 6 मई को अपने दोस्त वाई किरणकुमार के साथ लापता होने के बाद से उसकी तलाश कर रहा है।

दोनों सुबह करीब 10.30 बजे समरेंद्र के घर से अपनी कार से निकले थे। जबकि उनके द्वारा की गई आखिरी कॉल शाम 4.24 बजे थी, उनके फोन को ट्रैक करके परिवार को आखिरी लोकेशन साहेइबुंग गांव में शाम 4.35 बजे मिली थी, जो कांगपोकपी के पहाड़ी जिले की सीमा के साथ तलहटी में है।

उसके पिता मेघजीत सिंह ने कहा, “हमने अगले दिन सुरक्षा बलों से संपर्क किया और हमारे कुछ रिश्तेदार भी 7 मई को खोजी दल में शामिल हुए, लेकिन कुकी लोगों द्वारा रोके जाने के कारण मौके पर नहीं पहुंच सके।”

परिवार ने कहा कि उन्होंने एक गुमशुदगी की शिकायत दर्ज कराई है, उन्हें खोजने के लिए एक संयुक्त कार्रवाई समिति बुलाई है और बड़े पैमाने पर तलाशी अभियान के लिए अधिकारियों को कई ज्ञापन सौंपे हैं। उनके प्रयासों में जेएनआईएमएस और रिम्स जैसे अस्पतालों का दौरा भी शामिल है लेकिन उन्हें वहां भी कोई जानकारी नहीं मिली है।

(इंडियन एक्सप्रेस में प्रकाशित खबर पर आधारित।)

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