हिंदी को राजभाषा नहीं बल्कि लोकभाषा बनाए रखने की जरूरत

आइए भारतीय संघ की औपचारिक आधिकारिक भाषा के तौर पर हिंदी के राजभाषा के इस ढोंग को समाप्त करें। यह त्याग हिंदी को कोई नुकसान नहीं पहुँचाएगा; सदा के लिए बाल-सम्राट की स्थिति ने न तो हिंदी की सेवा की है और न ही देश की। यह नाममात्र की पदावनति हिंदी को अन्य भारतीय भाषाओं के साथ जोड़ सकती है जो उसके भाग्य को साझा करती हैं। कम से कम, यह “हिंदी थोपने” की छटपटाहट को हटा देगा जो अंग्रेजी के वास्तविक भाषाई भेदभाव और उसके साम्राज्यवाद के बारे में किसी भी तरह की गंभीर बातचीत को रोकता है। और कौन जानता है, यह विचारों के स्तर पर स्वराज की दिशा में एक कदम साबित हो।

आइए इसका सामना करें: पिछले 75 वर्षों में अपनाई गई हिंदी नीति प्रतिकूल साबित हुई है। हिंदी भारत की भाषाई विविधता में अपने बालने वालों की विशाल संख्या के कारण ही एक विशेष स्थान रखती है। 60 करोड़ से अधिक (वर्तमान जनसंख्या का 42 प्रतिशत) बोलने वालों के साथ, जिन्हें जनगणना हिंदी के रूप में वर्गीकृत करती है, यह दुनिया की चौथी सबसे बड़ी भाषा है। और यह किसी भी अन्य भारतीय भाषा से कहीं बड़ी है। हिंदी हमारे बहुभाषी परिदृश्य में एक सेतु के रूप में कार्य कर सकती है, बशर्ते यह अपनी बहुभाषी जड़ों को बनाए रखे और पोषित करे, जिसमें इसके भीतर समाहित भाषाएँ और अन्य भारतीय भाषाओं तक पहुँचने वाली शाखाएँ शामिल हों।

इसके विपरीत, अपनी जड़ों और शाखाओं से कटी हुई हिंदी भारत को जोड़ने के बजाय उसको अलग कर सकती है। एक ऐसी हिंदी जो “शुद्ध” बने रहने की कोशिश करती है, अपना उच्चतर दर्जा मानती है और सबसे सम्मान की माँग करती है, वह सांप्रदायिकता का वाहन बनने, सांस्कृतिक दरार को बढ़ाने और राष्ट्रीय एकता को कमजोर करने के लिए बाध्य है। अब तक, हिंदी के लिए राजभाषा दर्जे की प्रतीकात्मकता दोनों दुनिया का सबसे खराब परिणाम दे चुकी है। नतीजतन, हिंदी अपनी ही भाषाओं के लिए सौतेली माँ की तरह है और अन्य भारतीय भाषाओं के लिए एक असफल सास की तरह, जिसके पास सम्मान हासिल करने के लिए बहुत कम है। भाजपा का नवीनतम हिंदी जोर इसे और बदतर बनाने का खतरा पैदा करता है।

अपनी कविता ‘हमारी हिंदी’ में, प्रसिद्ध कवि, लेखक और संपादक रघुवीर सहाय ने इसकी “दुहाजू की नई बीबी” से तुलना की थी – एक वृद्ध, धनी विधुर की युवा, नई पत्नी – जो “ज्यादा बोलती है, ज्यादा सोती है और ज्यादा खाती है।” उसका प्रेमहीन संसार, ईर्ष्या, छोटी-मोटी नोकझोंक और आत्ममुग्धता से भरा हुआ, स्वतंत्रता के बाद के भारत में हिंदी होने की खोखली संतुष्टि को दर्शाता है। यह किसी को भी फैनन के अश्वेत उत्पीड़ितों की विकृति के वर्णन की याद दिलाता है।

उनके इस कविता को लिखे हुए 60 साल बाद भी बहुत कुछ नहीं बदला है। यदि कुछ हुआ है, तो अंग्रेजी का वर्चस्व अब पत्थर में ढल चुका है। जिन हिंदी भाषियों के पास साधन हैं, वे अंग्रेजी माध्यम के स्कूलों की ओर राष्ट्रीय पलायन में शामिल हो गए हैं। हिंदी पट्टी का “मध्यम वर्ग” अभिजात वर्ग हिंदी अखबार पढ़ते हुए मरते दम तक नहीं पकड़ा जाएगा। उनकी घरेलू भाषा अब हिंदी और अंग्रेजी की द्विभाषिकता बन चुकी है। हिंदी की अधीनता के रोज़मर्रा के संकेत अब हमारे सामाजिक जीवन का हिस्सा बन गए हैं। अंग्रेजी बोलने के पाठ्यक्रमों के विज्ञापन। माता-पिता अपने बच्चों को मेहमानों के सामने “कुत्ते वाली अंग्रेजी” में पेश करते हैं। युवा टूटी-फूटी अंग्रेजी में अपने प्रेमी/प्रेमिका को प्रभावित करने के लिए बेताब हैं। अगर अंग्रेजी ऊपर देखती है, तो हिंदी ऐसा नहीं कर पाती है।

दुनिया की चौथी सबसे बड़ी भाषा को उसके अपने हृदयस्थल में पढ़ाना संभव नहीं हो सका है, दूसरों को तो छोड़ ही दें। ASER सर्वेक्षण हमें याद दिलाते हैं कि हिंदी भाषी ग्रामीण क्षेत्रों के अधिकांश पाँचवीं कक्षा के छात्र दूसरी कक्षा के हिंदी पाठ्यपुस्तक का एक पैराग्राफ भी नहीं पढ़ सकते। हिंदी माध्यम के कॉलेजों से निकलने वाले अधिकांश स्नातक अपना हिंदी व्याकरण या यहाँ तक कि वर्तनी भी सही नहीं कर पाते। हिंदी ने ऐसी बौद्धिक संस्कृति को जन्म नहीं दिया या उसे नहीं बनाए रखा जिसकी ओर कोई सम्मान से देख सके।

हिंदी लेखक विश्वस्तरीय कथा साहित्य और कविता का सृजन करते रहे हैं, लेकिन हिंदी राज्य का एक शिक्षित व्यक्ति विनोद कुमार शुक्ल जैसे जीवित किंवदंती के नाम को नहीं पहचानता है। कुछ असाधारण पत्रकार हैं, लेकिन एक भी स्तर का अखबार नहीं है। अत्याधुनिक विज्ञान, प्रौद्योगिकी या सामाजिक विज्ञान को भूल जाइए, किसी भी शैक्षणिक अनुशासन में गुणवत्तापूर्ण पाठ्यपुस्तकें नहीं हैं जो हिंदी माध्यम में उच्च शिक्षा हासिल करने वाले लाखों छात्रों की तत्काल आवश्यकता को पूरा कर सकें। आखिरी हिंदी पत्रिका जो विचारों की वाहक बन सकती थी, वह थी दिनमान (संयोगवश, रघुवीर सहाय द्वारा संपादित), जो आधी सदी पहले बंद हो गई।

एक ऐसे देश में जहाँ स्कूल में हिंदी बोलने के लिए छात्रों पर जुर्माना लगाया जाता है, हिंदी वर्चस्व की कोई भी बात एक क्रूर मजाक से कम नहीं हो सकती। वर्चस्व के लिए प्रभावी नियंत्रण और सांस्कृतिक वैधता की आवश्यकता होती है। हिंदी के पास इनमें से कुछ भी नहीं है। अंग्रेजी भारतीय शासक वर्ग की भाषा है। इसे सांस्कृतिक प्रभाव, धन, और एक बहुत शक्तिशाली शिक्षा उद्योग का समर्थन प्राप्त है। इसका प्रभुत्व उन लोगों द्वारा स्वीकार और आत्मसात कर लिया गया है जिन पर यह शासन करती है। यही सांस्कृतिक वर्चस्व है।

हिंदी के प्रभुत्व की बात करना भी गलत होगा, सिवाय एक संदर्भ के वैधता के बिना क्रूर शक्ति। हिंदी वर्चस्ववादियों के शोर-शराबे के बावजूद, तथ्य यह है कि हिंदी को गैर-हिंदी भाषियों पर उस तरह थोपा नहीं गया जिस तरह सोवियत संघ में गैर-रूसियों पर रूसी या तिब्बत में मंदारिन थोपी गई थी। यह ठीक ही है, क्योंकि भाषाई विविधता के प्रति सम्मान ने भारतीय गणतंत्र को बचाया है। प्रभुत्व का मुद्दा उर्दू और लगभग तीन दर्जन उन भाषाओं के संदर्भ में सही है, जो हिंदी के भीतर समाहित हो गईं। जबकि अपने आप में उनमें अलग भाषा बनने की क्षमता थी। निष्पक्षता में, इस मामले में हिंदी आठवीं अनुसूची की अधिकांश भाषाओं से अलग नहीं है, जिनमें से प्रत्येक ने कई अन्य भाषाओं को अपने में समाहित किया है।

हिंदी थोपने के आरोप में कुछ सच्चाई है। हालाँकि राजभाषा का प्रचार हिंदी को सशक्त करने में बहुत कम काम कर पाया है, राजभाषा समिति के औपचारिक दौरे और हिंदी होर्डिंग्स व नामपट्टियों पर सौंदर्यपरक आग्रह गैर-हिंदी भाषियों के लिए परेशानी का कारण बनते हैं। हाल ही में, भारत सरकार की सभी पहल और योजनाएँ हिंदी या सांस्कृतिक नामों के साथ आती हैं, जो निश्चित रूप से चिढ़ पैदा करती होंगी। हिंदी भाषी लोग यह दावा करके मामले को और बदतर बनाते हैं कि हिंदी “राष्ट्रीय भाषा” है, एक ऐसा दावा जिसका कानून या संविधान में कोई समर्थन नहीं है। और यह बात सार्वजनिक या अर्ध-सार्वजनिक संदर्भों में गैर-हिंदी भाषियों को परेशान करती है। शक्ति रहित या अधिकार रहित यह औपचारिक उपाधि, सीमित आधिकारिक क्षेत्रों में कमजोर शक्ति का नतीजा है। और यह बिल्कुल प्रतिकूल भी साबित हुई है।

यहाँ, फिर, एक प्रस्ताव है। आठवीं अनुसूची में शामिल सभी 22 भाषाओं को आधिकारिक भाषा का दर्जा दिया जाना चाहिए। हमें एक राष्ट्रीय, आधिकारिक या संपर्क भाषा की आवश्यकता नहीं है। 14 सितंबर को हिंदी दिवस से बदलकर भाषा दिवस में परिवर्तित कर दिया जाना चाहिए, एक ऐसा दिन जो सभी भारतीय भाषाओं का उत्सव मनाए। भारत सरकार के हिंदी प्रचार के सभी प्रयासों को रोक देना चाहिए। बॉम्बे सिनेमा, क्रिकेट कमेंट्री, टीवी समाचार और धारावाहिकों ने आधिकारिक प्रयासों की तुलना में हिंदी को बढ़ावा देने में अधिक योगदान दिया है। हिंदी के प्रचार को हिंदी भाषी राज्यों की सरकारों और स्वैच्छिक प्रयासों पर छोड़ देना चाहिए। जिन्हें संपर्क भाषा की आवश्यकता है, उन्हें इसे स्वयं चुनने देना चाहिए। यदि हिंदी संपर्क भाषा बनना चाहती है, तो उसे अन्य भाषाओं से प्रदूषित होने देना चाहिए और “सही” हिंदी के कई रूपों को अनुमति देनी चाहिए।

हिंदी प्रचार के बजाय, हमें भाषाओं के प्रचार के लिए एक राष्ट्रीय मिशन शुरू करना चाहिए। “अंग्रेजी हटाओ” का पुराना लोहियावादी नारा अब काम नहीं करेगा। हमें जो चाहिए वह है “भाषाएँ बनाओ” अभियान। इसके लिए बड़े पैमाने पर, अच्छी तरह से वित्त पोषित योजनाओं की आवश्यकता होगी ताकि इन 22 भाषाओं में बच्चों की किताबें, उच्च शिक्षा की पाठ्यपुस्तकें और वैज्ञानिक संसाधनों का उत्पादन, अनुवाद या पुनर्जनन किया जा सके। इसके साथ ही, कम से कम 100 गैर-अनुसूचित भाषाओं, तथाकथित “बोलियों” की सुरक्षा और प्रचार के लिए संस्थानों को बनाने के लिए खुल कर राज्य का समर्थन चाहिए, जिन्हें हाल ही में पीपल्स लिंग्विस्टिक सर्वे ऑफ इंडिया द्वारा सावधानीपूर्वक दस्तावेजित किया गया है। शुरुआती बिंदु एक राष्ट्रीय संकल्प हो सकता है, जो शिक्षा के अधिकार में संहिताबद्ध हो, कि प्रत्येक बच्चे को उसकी मातृभाषा में प्राथमिक शिक्षा दी जाए, चाहे वह अनुसूचित हो या गैर-अनुसूचित भाषा।

हिंदी एक लोकभाषा है और यह सबसे अच्छा है कि यह वैसी ही रहे। और एक बार जब हम इस मुद्दे को हल कर लें, तो क्या हम भाषावाद पर चर्चा शुरू कर सकते हैं, जैसे हम नस्लवाद, जातिवाद और लिंगवाद पर चर्चा करते हैं?

(योगेंद्र यादव स्वराज इंडिया के सदस्य और भारत जोड़ो अभियान के संयोजक हैं।)